振鹭_古诗

先秦：佚名

振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。

——译文——

一群白鹭冲天起，西边泽畔任意翔。我有嘉宾来助祭，也穿高洁白衣裳。他在封国没人厌，在此也受人赞扬。谨慎勤勉日复夜，美名荣誉永辉煌。

——注释——

振：鸟群飞之状。

鹭：白鹭，水鸟，白色，故又谓之白鸟。

雝（yōng）：水泽。一说为辟雍。

客：指夏、商之后。周王以客待之，而不敢以为臣，故称“客”。

戾（lì）：到。止：语助词。

斯容：此容，指白鹭高洁的仪容。

恶：恶感，怨恨。

无斁（yì）：不厌弃。斁，厌倦，厌弃。

庶几：差不多，此表希望。

夙（sù）夜：指早起晚睡，勤于政事。

永：长。

终誉：即盛誉，恒久的荣誉。终，与“众”通，盛也。

参考资料：

1、王秀梅 译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：758-759

2、姜亮夫 等．先秦诗——鉴赏——辞典．上海：上海辞书出版社，1998：666-668

——鉴赏——

这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句，不分章，按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞，于彼西雍。”是以飞翔在天空的白鹭起兴，引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白，且是鸟图腾民族，通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物，它飞翔时优美的动势，栖止时从容的神态，今人且不免赞赏备至，何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一的象征。

于是，三、四两句“我客戾止，亦有斯容”，周人将朝周助祭的微子与被商人珍视的白鹭相比，对他大加赞美。据《史记·殷本纪》记载，商纣淫乱不止，“微子数谏不昕，乃与大师、少师谋，遂去”，因此孔子称赞他是殷“三仁”之一。在他被周王朝封到宋国后，对外尊周天子为天下共主，对内广施仁德，得到殷商遗民的拥戴，他的德行堪受称扬，自属当然。至于微子的风度仪容，虽说史无明文说他怎样潇洒俊美，但肯定是十分出色的，否则“亦有斯容”之句便有落空之嫌。

下面五、六两句“在彼无恶，在此无斁”，是夸誉微子在宋国内外都有较融洽的人际关系。“在彼无恶”，是指微子在宋国之内受到殷民的拥护：“在此无斁”，是指微子朝周时受到热烈欢迎。这两句实际说明两个问题：微子作为被周所灭的殷商之后，在胜利者周天子面前，能够表现出不卑不馁的气度确实难能可贵；而作为胜利者的周王朝君臣，在微子面前，能够表现出不亢不骄的气度，对昔日的敌国之后以礼相待，善加照顾，也体现出一种恢宏博大的泱泱大国之风。

七、八两句“庶几夙夜，以永终誉”，许多解家都理解为对微子一人而言。就文本的深层语义来说，这两句应是对双方而言的。即作为失败者的后裔要坚持这种不卑不馁的精神，使亡国之族得到新生；而作为胜利者的周室君臣，也要永远保持这种不亢不骄的气度，团结各邦各族，消释历史积怨，彼此和睦相处，共同发展，才能“以永终誉”。

参考资料：

1、姜亮夫 等．先秦诗——鉴赏——辞典．上海：上海辞书出版社，1998：666-668

——创作背景——

《周颂·振鹭》一诗，清姚际恒《诗经通义》认为此诗写的是一王之后即殷商之后宋微子来朝助祭之事，是周人对微子的赞美之词。

参考资料：

1、王秀梅 译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：758-759

2、姜亮夫 等．先秦诗——鉴赏——辞典．上海：上海辞书出版社，1998：666-668