《故事新篇》读书笔记木刻画或怪味汤

　　《故事新编》是个人最喜欢的一部鲁迅的集子。笔触荒诞不经，内容亦真亦假，不今不古。如果说很多鲁迅的其他小说，已在权威评论的雕刻下成了黑白木板画，那么《故事新编》或许更多地保留了一点原来的味道因为它原本就是一锅怪味汤，口味奇特，颜色*含混。其实鲁迅的很多小说都有“怪味汤”的风格，比如《肥皂》，读过之后有浓烈的感受，但就是找不到一个合适的词语来描述它带给你的感觉，哪怕只是所有观感中小小的一部分。

　　对于“怪味汤”式的小说，我并不讨厌。因为味道奇异，原料调料丰富，不同的味蕾和饮食习惯可以吃出不同的味道，并且它包容各种千奇百怪的品评方式。关于《故事新编》，我只能说说我的舌一尖感觉到的些微滋味。

　　《补天》：这一篇放在第一，不只是创作时间最早，而且，它暗示了作者在整部文集中的俯视视角。作者看世界，看书中人物，常常有一种女娲看人类的目光，看一群渺小的生命沉醉在自己的世界中，不能够超脱生活之外来审视自己的生存状态。

　　《奔月》：最有“新编”意味的故事之一。典型的“俗眼看神”，神化人物世俗化，造成一种滑稽感。《奔月》前半部分写得非常可爱，后羿与嫦娥的人物塑造和生活描写颇具漫画色*彩。吃乌鸦肉炸酱面的后羿和嫦娥，从精神到物质都被剥落了神仙的光环，只是两个使用着神仙名字的小市民。从《奔月》开始，《补天》中神与人的巨大鸿沟不复存在，此后的篇目里，无论是神话人物或古代人物，都有了某种俗世平民的面目。

　　《理水》：在今天看来批判现实意义最强的一篇。社会底层对自身恶劣的生存状况的无知，利益既得者和文化精英高高在上的姿态，曾经清醒的人逐渐随波逐流，整个世界在木然的安定中呈现出一抹绝望的色*调。

　　《采薇》：它像《奔月》的姐妹篇。《奔月》是神仙世俗化，《采薇》是古代圣贤世俗化。《采薇》中的伯夷叔齐让人想起《彷徨》里的知识分子们，一些超越生活的理想或坚守，在卑微琐碎然而又是实实在在的世俗生活面前显得如此荒诞可笑。伯夷和叔齐不食周栗，小说中却总是以烙饼来计时，精神终究无法拔着自己的头发跳出物质的泥沼。个人认为，《补天》和《采薇》是《故事新编》里最具有永恒艺术价值的两篇作品，《补天》反映了在一种更强大的力量，更高广的视角之下，我们的生活有多么卑微；《采薇》则关照了精神追求在俗世生活中的窘境。

　　《铸剑》：在我的个人经验中，这是最经常出现在教材中的一篇，或许是因为它写得最激烈最决绝，最容易和“革命”的主题联系在一起，也最能打造鲁迅的“斗士”形象。但我觉得，这篇最难懂。仅仅把它看作一个革命者或反抗者的故事，当然未尝不是一种解读方式，但似乎只是对其内容与思想的某一方面的解读而已。我得老实承认，这一篇我从中学时就没有读懂，现在还是不懂，以后恐怕依然不会懂。

　　《出关》：依然在世俗化圣贤，不过写得饶有情趣。

　　《非攻》：初中时学过原文，看着便觉得大半像翻译。亮点是最后一段，几笔带过墨子归途中的遭遇，一个圣贤立刻从风云变幻的政坛跌回到日常生活，成了一个境遇不佳的倒霉鬼。和《奔月》《采薇》相比，情节设置更为自然，使人感觉这样的跌落不是作者有意的调侃，而是当时确有可能发生的事。

　　《起死》：也是不大读得懂的一篇。“秀才遇着兵”式的精英分子与草根阶层的无法沟通？可是两人的交流障碍分明不仅仅是受教育程度的问题。汉子似乎是可笑的，可又极无辜换作谁在那样的环境下也难保不像他一样想；或许可笑的是庄周？可他也并不算太迂腐。只好纯粹当一幕滑稽剧来看罢，虽然明知绝不仅止于此。《起死》中出现了一句话“天地玄黄，宇宙洪荒”，倒是《补天》的苍莽格调，《补天》之后，便再难见那样雄浑而又单纯的叙事了，正如我们的人生或社会，正一天天的成熟，精巧，琐碎繁杂，纠缠不清，再回不到混沌初开的童真时代。