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本书作者林语堂（１８９５．１０—１９７６．３），福建龙溪人，原名和乐，入大学后改名玉堂，１９２５年在《语丝》发表文章开始用语堂作名。终年八十一岁，大半生在国外度过，晚年曾居留台湾，病逝于香港。
林语堂一生著述甚丰，尤其在文学创作、语言和文学的研究方面都具有成就，在向外国翻译介绍中国古籍方面，作了不少颇为有益的工作。虽然林语堂的政治观、社会观和历史观不能为我们全然接受，但林语堂是中国现代史上一个有较大影响的著名学者，是一个在国内外有影响的中国现代作家。近年来，随着海峡两岸炎黄子孙相互交往的逐渐增多，大陆相继出版了几种林语堂的著作和有关他的传论。
这本《人生的盛宴》是从林语堂大量的中文、英文中译
本著作中有关人生、生活、文艺等方面的论著中选编而成的（其中从上海西风社１９４１年印行的黄嘉德译本《生活的艺术》一书中选得较多）。从这些文章中我们可以较为集中地了解到林语堂对人生、生活、文艺的见解。另将林语堂的部分生活花絮也附录书后，意在使读者通过这些篇章对林语堂多些感性上的认识。
林语堂的人生哲学亦如他的社会观、政治观和历史观一样复杂。林语堂自幼耳濡目染于“亲情似海的基督教家庭”，他念的小学、中学和大学都是教会办的学校；宗教观念深铭其心。以后长期生活在西方文化环境，受到系统的西方文化熏陶，而又对中国的儒、道、佛进行过深入的研究，因而他在理解中国的传统和现实、选择人生时，往往带着西洋绅士的头脑和眼光。基督教的观念、儒道佛文化的传统在他的脑子里搅成了“一捆矛盾”，很难说他是虔诚的基督教徒，还是倾向于儒家、道家和佛家。从充斥其人生论中大量的对“无为”“闲适”之类的详尽阐述看，他似乎是在张扬道家文化；从他一生不停地进取人生：年轻时辗转于美国、法国和德国，刻苦攻读硕士和博士学位，直至年过古稀还受聘为研究教授主编和出版了《当代汉英词典》，他似乎是选择了儒家人生观；从他所谓“我只是觉得如果上帝不存在，整个宇宙将至彻底崩溃，而特别是人类的生命”（《八十述怀》）等论述看，他似乎是一个至为热诚的基督教徒……。
我们出版这本书的目的，是为读者提供一点有关林语堂及其思想的研究资料，同时又为读者提供一本具有林语堂个人独特风格的散文。正如我国文化史上浩如烟海的许多著作一样，其中许多观点都不能为我们今天所接受。在这一点上，我们忠诚地相信读者，和我们的看法是一致的。
编 者
第一章 醒觉·对人生的态度
第二章 基督徒 希腊人 中国人
第三章 灵与肉
第四章 发现自己：庄子
第五章 情智勇：孟子
第六章 玩世，愚钝，潜隐：老子
第七章 中庸的哲学：子思
第八章 人生的爱好者：陶渊明
第九章 人生快乐的问题
第十章 人类是唯一在工作的动物
第十一章 生物学上的问题
第十二章 论性的吸引力
第十三章 独身者是文化上的怪物
第十三章 中国人的家族理想
第十五章 论老年的来临
第十六章 女人
第十七章 理想中的女性
第十八章 恋爱和求婚
第十九章 妓女与妾
第二十章 乐园失掉了吗
第二十一章 论伟大
第二十二章 两位中国女人
第二十三章 论树与石
第二十四章 论花与花的布置
第二十五章
第二十六章 张潮的警句
第二十七章 知识上的鉴赏力
第二十八章 艺术是游戏和人格的表现
第二十九章 读书的艺术
第三十章 写作的艺术
第三十一章 文学生活
第三十二章 艺术家生活
第三十三章 做文可，做人亦可，做文人不可
第三十四章 文人与穷
第三十五章 所谓名士派与激昂派
第三十六章 唯 美 派
第三十七章 我看人行径不看人文章
第三十八章 文字不好无妨 人不可不做好
第三十九章 人生的归宿
第四十章 林语堂生活花絮
第四十一章 编后记