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最从容计划
西德尼.谢尔顿是美国轰动一时的最畅销书作家，一部部扣人心弦的小说，情节跌宕起伏，引人入胜。他是一个故事大师，作品堪称"最逗趣、最消遣"，倍受读者亲睐。受藐视的狂暴的女人是西德尼.谢尔顿部分作品的主旋律，经他刻画的人物翼翼如生，令读者牵肠挂肚。他被称为"语言魔术师"，是个擅长于开启空想门户的妙手，其狡黠的布局，令人惊奇的延展，迷惑你不知不觉地走进想像的极致。他还是一位诗人，惯用充满神奇的意象诠释生活。善于抓住读者关心的事，是他创作的诀窍。 西德尼.谢尔顿的作品:《最从容计划》，《早中晚》，《没有最后的永恒》，《流星雨》，《世界末日阴谋》，《午夜回想》，《光阴沙》，《上帝的风车》，《如果明天来临》，《游戏大师》，《天使的愤怒》，《血统》，《镜中的陌生人》，和《午夜的另一面》几乎都获得世界一流的畅销业绩。他的第一部小说《没有遮盖的脸》获得《纽约时报》"年度最神秘"喝彩，并赢得"埃德加奖"。他的大部分小说成为当时电影和电视连续剧的主映节目。在西德尼.谢尔顿成为小说家之前，已有《百老汇的红头发》赢得戏剧杰出贡献年度奖"托妮奖"，有《单身汉与警察萨克瑟》赢得美国电影艺术金像奖"奥斯卡奖"。
吕氏春秋
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下， 集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作， 全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》"此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪" ，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特徴。
战国策
《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。 本书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《战国策》一书的思想倾向,因其与儒家正统思想相悖,受到历代学者的贬斥。 《国策》曾被斥之为"邪说"、"畔经离道之书"。"《战国策》基本上自成一家,就是纵横家。其道德哲学观多取道家,社会政治观接近法家,独与儒家抵牾不合,因而为后世学者所诟病 。" 作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。西汉刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴师道作《战国策校注》，近代人金正炜有《战国策补释》，今人缪文远有《战国策新校注》。
德伯家的苔丝
《德伯家的苔丝》是英国作家哈代的长篇小说，是“威塞克斯系列”中的一部。 小说讲述了女主人公苔丝生于一个贫苦小贩家庭，父母要她到一个富老太婆家去攀亲戚，结果她被少爷亚历克诱奸，后来她与牧师的儿子克莱尔恋爱并订婚，在新婚之夜她把昔日的不幸向丈夫坦白，却没能得到原谅，两人分居，丈夫去了巴西，几年后，苔丝再次与亚历克相遇，后者纠缠她，这时候她因家境窘迫不得不与仇人同居，不久克莱尔从国外回来，向妻子表示悔恨自己以往的冷酷无情，在这种情况下，苔丝痛苦地觉得是亚历克·德伯使她第二次失去了安吉尔便愤怒地将他杀死。最后她被捕并被处以绞刑。 哈代在小说的副标题中称女主人公为“一个纯洁的女人”，公开地向维多利亚时代虚伪的社会道德挑战。
好爹好娘
这是一个悲壮沧桑、荡气回肠的故事。孙浩被破格提拔为古城县县委书记后，他面对的是一堆理不清的乱麻。孙浩从困惑到清醒，从彷徨到坚定。他冒着风险为田茂林平反，顶着压力“一手抓经济，一手抓党建”，凝聚民心，惩治腐败，张扬正气。佟怀志、苗刚等黔驴技穷，杀人灭口。省委书记薛雷亲临古城县调查研究，支持孙浩的正确举措。他还知晓了曾被自己错勘贤愚的田茂林，竟是亲生儿子；为了把田茂林养大成人，苗三妹隐慝三十八年，终身未嫁，忍辱含悲。他由衷感到，满山遍野的山碑是老百姓为共产党立的丰碑，人民群众才是我们的亲爹娘啊。作品把这个悲壮感人的故事撕碎了，读到最后才能把一个完整的故事串起来。它通过孙浩耳闻目睹的一个个生活断面，直面人生，犀利、冷峻地剖析现实。着意刻画出一个个血肉丰满的人物形象，从省地领导干部到县乡村干部，从普通农民到个体户、落魄画家、医生、记者等众生百态，栩栩如生，真实传神。饱含浓浓亲情、乡情、骨肉情、夫妻情、同志情、鱼水情，描写得气壮山河，又催人泪下。字里行间充满了对苦难的感悟和思索，对人性的体察和探究，对经济腐败、精神腐败的批判和鞭挞。是一部难得的警世之作。
狼图腾
故事的背景发生在20世纪60年代末，中国大陆内蒙古最后一块靠近边境的原始草原。这里的蒙古牧民还保留着游牧民族的生态特点，他们自由而浪漫地在草原上放养着牛、羊，与成群的强悍的草原狼共同维护着草原的生态平衡。他们憎恨着狼――狼是侵犯他们家园的敌人;他们同时也敬畏着狼――草原狼帮助蒙古牧民猎杀着草原上不能够过多承载的食草动物:黄羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始图腾。狼的凶悍、残忍、智慧和团队精神，狼的军事才能和组织分工，曾经是13世纪蒙古军队征战欧亚大陆的天然教官和进化的发动机。 正是蒙古民族的历史和神秘，草原的广阔和浪漫，将本书的主人公、一个叫陈阵的北京青年带进了草原。很快，陈阵发现草原并不全是浪漫和自由。牧民们为了保护自己的财产必须和狼进行战斗。他亲眼目睹蒙古的女人和小孩与偷袭羊群的狼――像豹子一样大的狼――徒手搏斗。也曾误入狼群、并亲眼看见群狼怎样在头狼的指挥下，调兵遣将围猎几百只黄羊。但是，人却抢了狼储存的食物。为了报复人的贪婪，狼利用冬季风雪和夏季蚊灾的掩护，发动了两次大规模的偷袭军马群的残酷而壮烈的战役。于是人又被激怒了。来自于农耕民族的干部不顾蒙古牧民的反对，开始了大规模的围猎狼群的战斗。狼在死亡前的尊严和牺牲精神震撼了陈阵。陈阵和他的朋友亲自掏了一窝小狼，并且养了其中的一只。他要通过一只小狼的成长，探索狼的习性和狼的哲学。通过一系列的令人陶醉的有趣的故事，陈阵发现狼是动物中唯一不可驯服的、十分神秘的动物。比如，第一次面对食物或者面对大批食物的时候，会举行跑圈，类似现代宗教的感恩仪式或者祭祀;比如，狼一旦离开大地就会颤抖无力，又像希腊神话中的安泰。进而，陈阵又发现蒙古民族不仅将狼作为自己民族的图腾崇拜的对象，而且，死后又将自己的尸体放到狼出没的地方，实施"天葬"。蒙古牧民相信狼会将他们的灵魂带上"腾格里"(蒙语:天)。狼是蒙古人敬畏的敌人，也是他们相伴一生、甚至是来生的朋友。正是蒙古人带着狼的精神征服了差不多半个地球，开通了东西方商业贸易与文化的交流。 陈阵和他的来自于北京的青年朋友，因为狼的缘故和牧民融为一片。但是，他们无法阻挡来自于农耕文化和文革时期的错误政策对草原生态的破坏。他们首先用现代武器杀狼，将仅存的狼驱赶到边境外。进而，大片的开垦草原土地。几年以后，草原上鼠害横行，大片的草原沙化。在作品的最后，也就小说的尾声，来自于蒙古草原的沙尘暴已经遮天避日地肆虐北京，浮尘甚至飘过大海，在日本和韩国的天空游荡…… 人类失去的不仅是草原不仅是狼，真正失去的是人与自然和谐共存的价值观;失去的是中华民族早期的图腾:自由、独立、顽强、勇敢的精神、永不屈服、决不投降的性格、意志和尊严。这是《狼图腾》的主题和作家悲怆的呼唤。
春潮
小说的女主人公名叫杰玛，是个既美丽、文静又坚强、果断的姑娘。先前在她母亲的主持下与一个名叫克吕贝尔的青年定了婚。然而，当她后来发觉未婚夫是个虚伪、自私和地道的市侩后，断然拒绝与他结婚。她的母亲莱诺雷太太知道女儿不肯结婚，生怕以后他们家的生活没有依靠，痛哭流涕，再三劝女儿改变主意，都遭到女儿的坚决拒绝。 杰玛断然拒绝与克吕贝尔结婚，却爱上了俄国青年萨宁。萨宁不仅真诚、果敢地救助了她的弟弟，而且还在一次出游时，勇敢地斥责了几个德国军人对杰玛的调戏，维护了姑娘的尊严。杰玛爱上的俄国贵族青年萨宁，就是屠格涅夫自我形象的再现。 萨宁为了与杰玛完婚去借钱，却被玛丽娅--一个百无聊赖、饱食终日并以极端享乐为目的贵妇人拉下水，从而终结了他与杰玛的感情。三十年后的萨宁决定把自己当年和杰玛的定情信物送给杰玛的女儿作为结婚礼物，同时自己也开始新的生活。
禅真逸史
明天启间杭州爽阁主人履先甫原刊本，有图八十叶，极精细，正文半叶九行，行二十二字，前有傅奕、诸允修、徐良辅、李蕃、施途原、翁立环、陈台辉、徐良翰、阎宗圣、谢五邻、李文卿、李隽卿、夏礼、夏之日、方汝浩等十五篇序跋。又有爽阁主人履先甫《禅真逸史凡例》。正文标题下署"清溪道人编次"，"心心仙侣评订 禅真逸史 禅真逸史 "。说见路工《访书见闻录》。另《善本小说书目》油印本著录有明末刻本，半叶九行，行二十二字，白口，四周单边，有图。【藏北京图书馆、北京大学图书馆】清初文新堂刻本，正文半叶九行，行二十二字，白口，四周单边，有图;清初爽阁刻本，正文半叶九行，行二十二字，白口，四周单边。【藏上海图书馆、大连图书馆等】同治间文新堂刊本，八卷，依八卦分八集。正文半叶九行，行二十二字。另《中国通俗小说书目》著录日本日光晃山慈眼堂藏明刊，半叶九行，行二十二字，有插图二十叶，记刻工姓名曰"素明刊"。复有石印本，改题《残梁外史》。【藏南京图书馆】上海书局石印本，改题《妙相寺全传》。【藏复旦大学图书馆】 ----出《通俗小说总目提要》 《禅真逸史》，四十回，八卷。据藏于浙江图书馆的"本衙爽阁藏版本"，目录及卷前题"新镌批评全像通俗奇侠禅真逸史"，署"清溪道人编次，心心仙侣评订"。前有署"奉政大夫工部都水清吏司郎中提督通惠道古越徐良辅撰"的"题奇侠禅真逸史"，及托名"唐庆史会傅奕"撰的"读禅真逸史"，题"古杭爽阁主人履先甫识"的"凡例"八则。"凡例"中有对此书的评论语，曰:"此书旧本出自内府，多方重购始得。今编订，当与《水浒传》、《三国演义》并垂不朽。《西游记》、《金瓶梅》等方劣之矣。……诚海内奇观，国门之赤帜也。"虽是过誉之辞，但打几点折扣还是叫人信服的。 作者"清溪道人"，一般都认为是明末方汝浩，洛阳或郑州人，也有人说是古杭人。作者除著有本书外，尚有《禅真后史》、《扫魅敦伦东度记》，但也有人疑之。 《禅真逸史》写的是南北朝时的事。书中人物，如高欢、高澄、侯景、丁和、萧正德、谢举、朱异、和士开等，都史有其人;而薛举、杜伏威、张善相都是著名将领，新、旧《唐书》都有传;只有澹然、钟守净是虚构的，书前半部写南北朝事大致参照史实，后半部写杜伏威等人事，与史实有较大距离。大致说来，本书可算作历史演义小说的变种。 折叠
世说新语
《世说新语》又称《世说》、《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》(原书亡佚)，后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。《世说新语》依内容可分为"德行"、"言语"、"政事"、"文学"、"方正"等三十六类(先分上，中，下三卷)，每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说"随手而记"的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。 在《世说新语》的3卷36门中，上卷4门--德行、言语、政事、文学，中卷9门--方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬。
生死疲劳
在《生死疲劳》小说中，一个被冤杀的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。 小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴、一世为人……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，离开这块土地。小说正是通过他的眼睛，准确说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。
花月痕
《花月痕》，清魏秀仁所作小说，魏秀仁，字子安，又字子敦。全书十六卷五十二回，原署名为眠鹤主人撰，栖霞居士评。较早版本为清光绪十四年木刻本、光绪十八年上海图书集成局的铅字排印本等。 此书流行于清末狭邪小说及鸳鸯蝴蝶派小说浪潮之前，是明末清初才子佳人小说到狭邪小说的过渡环节，像徐枕亚的《玉梨魂》从小说名字和内容都是学它的。 此书是清朝继《红楼梦》之后的又一部长篇言情小说，是我国第一部以妓女为主要人物的长篇小说，写韩荷生、韦痴珠与青楼女子杜采秋、刘秋痕的爱情故事。书中的韩荷生才兼文武，屡见奇功，终得封侯，杜采秋也受一品夫人封典;韦痴珠则怀才不遇，穷困潦倒，落得个一病身亡，刘秋痕也自缢殉情。作者通过这一穷一达两对人物的描写，寄托了自己的不平和追求。其中关于韦、刘二人的描写，凄婉动人，颇具艺术感染力。 此书描写韦痴珠、刘秋痕和韩荷生、杜采秋这两对才子与妓女的故事，叙述他们空达升沉的不同遭遇。韦、韩角逐官场，流连妓院。韦风流文采，名倾一时，而怀才不遇，终身潦倒;秋痕也因不得嫁韦，以身殉情。韩则飞黄腾达，累迁官至封侯;采秋终于归韩，亦得一品夫人封号。全书布局巧妙，行文缠绵，文笔细腻、哀艳凄婉。其中刘秋痕，虽堕娼门，但不甘沉沦，以死殉情，是中国古代小说中少见的一处身遭侮辱损害而奋力抗争搏斗的光彩照人的妓女形象。
三海妖
著名的人类学家莫德收到一封信，写信者称发现了一个叫做“三海妖”的南海小岛。岛上的土著人与世隔绝，形成了独特的文明和社会制度。于是她率队到这伊甸园般的小岛上进行考察。一行十人中有她的儿子与儿媳，有放荡不羁的摄影师，有女精神分析专家，有逃避生活的单身汉，也有终日担心红颜易老、过去为舞女、现为亿万富婆的赞助人……六周的考察和两种文明的碰撞，在这些考察队员中引发出各种各样的矛盾，在两种生活方式的面前，他们将不得不作出抉择。 《三海妖》讲述的是一个岛国。在一群优秀的科学家们进去之前，无人知晓。在他们走了之后，还会无人知晓。咳，除了华莱士和他笔下的人物们。本来就无人知晓。 他一封信、一封信、一个人物、一个人物、一个场景、一个断面地切近虚假的真相。他讲了一个多数人类之外的婚姻、性等生存模式。当然，还有如厕。单单说说男女通用的公厕，就足以说明一切了。那个岛国的行为对那些人类精英的代表说，让文明见鬼去吧。华莱士觉得岛国更先进和文明，超出了美国模式的一大截。还有华先生笔下的那些正直热情善良勇敢的人们。
舞舞舞
"我"是一位34岁的离婚男人，被应召女郎"喜喜"要求在寒碜破旧的海豚宾馆投宿，之后"喜喜"却不知所踪。"我"曾与在电话局工作的女孩有过一段短暂感情后，"我"决定重返社会，且觅得一份"文化扫雪工"的工作，为杂志社撰稿。 "我"再回到海豚宾馆，发现这里已被大型企业集团收购，焕然一新。"我"在此对女服务员由美吉产生好感，并邂逅13岁女孩"雪"。由美吉找到"我"，向"我"说明在宾馆发生的奇异现象。"我"好奇前往，却在十五楼的黑暗中脑海出现五反田爱抚"喜喜"的幻象。最终主人公在走廊尽头的房间里见到了久违的羊男，他告诉"我"在这孤独无奈的世界，有一个出路，就是"跳舞，不停地跳舞。不要考虑为什么跳，不要考虑意义不意义，意义那玩意儿本来就是没有的，要是考虑这个，脚步势必停下来。一旦停下来，"我"就再也爱莫能助了。"服务员叫来"我"，拜托"我"送临时被母亲抛下的"雪"回东京，"我"欣然同意。回到东京，"我"又偶遇已成超级影视红星的高中同学五反田。五反田打电话叫来两位高级应召女郎。女郎"咪咪"雍容华贵且清逸脱俗，足以"唤醒男人的永恒梦想"。想不到几天后她被人勒死在一家高级宾馆，"我"也因此被传讯。 "我"与五反田一起探讨"咪咪"的死因，并聊到五反田无奈的人生。不久得知笛克死于车祸，"雨"也变得分外安静。看那部五反田和喜喜出演的电影时，有敏锐直感的"雪"脑中出现幻象，告诉"我"喜喜被五反田所杀。"我"找到五反田质问，他说咪咪不是他杀的，可能是喜喜，但是五反田自己又找不出理由，而且自己无法控制自己的情绪。 翌日偏午时分五反田驾驶的"玛莎拉蒂"从海里打捞上来，证实了"我"对于他将永远消失的预感。"我"梦遇喜喜，她说五反田杀自己"是必要的"。"我"最后回到新海豚宾馆，却找不到羊男，回到现实与由美吉默默相伴直到天亮。
狗年月
《狗年月》描写主人公堕落为一个纳粹分子，后又竭力报复纳粹分子等一系列的故事，反映德国那段“狗年月”里人性被扭曲的一面。作品中主人公马特恩脾气暴躁，偏激、酗酒，动不动就把牙齿咬得格格作响，号称咬牙人。他身上充满着矛盾性。他既是赤色组织“红鹰”的成员，但是又参加过冲锋队，当过兵，上过前线。他既散发革命的传单，又参与冲锋队追捕革命者、迫害无辜者的行动。他曾经因为“侮辱元首”在什未林剧院被解雇，因为反对法西斯在杜塞尔多夫警察局拘留室里被打断肋骨，因为“瓦解士气”在皇帝港高炮连从上士降为士兵，被送去惩罚营扫雷。他既有过辉煌，也有过耻辱。他灵魂中的阴暗面在同歃血为盟的好友阿姆泽尔的关系中暴露无遗。年幼时他与犹太孩子阿姆泽尔义结金兰，但纳粹得势后，他经不起意识形态的诱惑，加入冲锋队，成为纳粹走卒。当纳粹排犹反犹，他的好友的阿姆泽尔将冲锋队员形象制作成稻草人，让他们操正步时，他伙同其他冲锋队员打掉唯一伙伴的所有牙齿。后来，他上了战场，做过盟军战俘。他离开战俘营，带着过去的“亲王”、现在的黑色牧羊犬普鲁托四外游荡，把那些损害过他的人的名字记在心上、脾上和肾上，然后进行报复。为了实行“非纳粹化”，他无所不用其极，甚至把昔日仇敌的女眷带走，让她们染上淋病，然后又将她们抛弃。而对于他过去的所作所为，则试图用橡皮把它擦去。最终带着战争造成的心灵毒瘤，痛苦地像只疯狗似的活着。作者通过马特恩形象的刻画，对普通人思想无定型，随意摇摆的行为作了道德上的谴责。
首相的正义
克里斯提昂・贾克博士 1947年生于法国巴黎。毕业于巴尔索尔邦大学，为埃及历史博士、教授及小说家。 贾克谦虚地表示，他不过是一个小说作家以及研究埃及文明的学者而已。殊不知，他的作品已引爆出一场全球埃及热潮。以法国为例，贾克的埃及系列被列为法国年度作品长达七年之久;法国人几乎是人手一本。法国最具权威性的文学杂志Livre发行人贝纳菲克斯欧就说，法国人平均一年买三本书，而他们把买书的钱都付给了贾克的埃及系列故事。 由此可见，贾克营造的埃及世界，果真魅力四射。 十三岁那年，一本有关埃及文明史的书籍正式开启了贾克对古文明的热爱。十七岁第一次造访埃及，贾克不但深深爱上这个国度，甚至认为自己有着像是在外漂流数载终归故里的感受，也因此造就了贾克在回法后继续深造，取得了埃及历史博士学位。 贾克几乎就是为创作而来到这个世界上的。十三岁那年，他完成了第一本著作，十六岁时已有出版社向他争取合作机会;在这期间，他已完成八部小说、多首诗作，还替音乐界写了一部歌剧。法国文坛甚至认为他的文学地位可与大、小仲马并驾其驱。 1993年出版的《埃及三部曲》系列，正式奠定了他在文坛的地位。而这三本书至今仍在热卖中。若说，金庸创造了一个中国通俗小说王朝，让人人浸在书中，那么，在法国，创造了一个全世界皆向往的埃及世界之人，惟克里斯提昂・贾克莫属。
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