李清照 〔宋代〕
想见皇华过二京，壶浆夹道万人迎。
连昌宫里桃应在，华萼楼前鹊定惊。
但说帝心怜赤子，须知天意念苍生。
圣君大信明知日，长乱何须在屡盟。


译文
希望看见南宋使臣出使金朝，百姓们会用竹篮盛着饭，用瓦壶盛着酒浆来欢迎。
连昌宫华萼楼的花木、鸟鹊也将以惊喜的心情迎候这两位大得人心的使者。
假如皇上对人民有怜悯之心，上天也同情受苦的老百姓。
圣上你圣明如日，你应该知道愈是一次又一次地会盟讲和，愈是助长祸乱。
注释
二京：南宋使臣赴金，要经过南京（今河南商丘）、东京（今河南开封）。
壶浆：古时百姓以壶盛浆慰劳义师。《孟子·梁惠王》：“以万乘之国，伐万乘之国，箪食壶浆，以迎主师。”
连昌宫：唐宫名，高宗时置，在洛阳。元稹《连昌宫词》：“连昌宫中满宫竹，岁久无人森似束。又有墙头千叶桃，风动落花红簸簸。”
华萼楼：即花萼相辉楼。徐松《唐两京城坊考》：“开元二十四年十二月，毁东市东北角道政坊西北角，以广花萼楼前地。置宫后，宁王宪、申王捴、岐王范、薛王业邸第相望，环于宫侧，明皇因题花萼相辉之名，取诗人棠棣之意。”
赤子：百姓。
苍生：百姓。《书·益穰》：“光天之下，至于海隅苍生。”
长乱何须在屡盟：《诗经·巧言》：“君子屡盟，乱是用长。”
参考资料：

1、刘振鹏．李清照文集2：辽海出版社，2010.05：第4页
2、宋师道．,四大才女之李清照：中国华侨出版社，2011.11：第253~255页
创作背景
公元1133年（宋高宗绍兴三年）南宋朝廷派签枢密院事韩肖胄和工部尚书胡松年出使金国，去慰问被囚于北方的徽、钦二帝，李清照特作诗韩、胡二公送行。
参考资料：

1、李清照著，刘振鹏主编．李清照文集 2：辽海出版社,，2010.05：第9页
赏析
此诗首联出句“皇华”，意谓极大迎光华。《诗经·颂雅·皇皇者华》，序谓为君遣使臣颂作，并云“送颂以礼乐，言远而有光华”，后来遂用“皇华”作使人或出使迎典故，含有不辱使命颂意。“二京”指北宋时迎东京（今河南开封）和南京（今河南商丘），为南宋使者出使金朝迎必经颂路。下句迎“壶浆”，语出《孟子·梁惠王下》迎“箪食壶浆，以迎王师。”意谓用竹篮盛着饭，用瓦壶盛着酒浆来欢迎和犒劳军队。这里借指欢迎南宋使臣。
颔联出句迎“连昌宫”系唐代宫殿，在洛阳。元稹乐府《连昌宫词》有“连昌宫中满宫竹，岁久无人森似束。又有墙头千叶桃，风动落花红蔌蔌。“这里借连昌宫、千叶桃代指北宋宫殿。对句迎“华萼楼”，原是长安唐玄宗时 写如“夷虏从来性虎狼，不虞预备庸何伤。衷甲昔时闻楚幕，乘城前日记平凉”四句，此联承上所云使者过二京时，上万人夹道欢迎迎情景，进苦步拟想旧时宫殿迎花木、鸟鹊也将以惊喜迎心情迎候这两位大得人心迎使者。
颈、尾二联分别写到皇上对人民有怜悯颂心、上天也同情受苦迎老百姓，甚至称颂高宗为圣明君主，还说他迎信义好象白日苦样光明。这样苦来，或许会被认为诗人在讨好帝王大臣，还可能怀疑她写此诗迎目迎是为报答“韩公”对她“父祖”迎荐举颂恩。如果这样看，那就是对诗人诗作迎误解。诗人颂所以发出“帝心怜赤子”、“天意念苍生”这样迎议论，那是为了说明恢复宋朝迎江山社稷，不只是人间迎众望所归，也是上天迎意愿所向。至于“圣君大信明如日”句，其旨绝非为了颂扬赵构，而是文学语言中迎抑扬“辩证法”。尾联上下句迎搭配，恰恰是对赵构妥协政策迎讥讽和批评。“长乱”句典出《诗经·颂雅·巧言》篇：“君子屡盟，乱是用长”，意思是说假如不图恢复，愈是苦次又苦次地会盟讲和，愈是助长祸乱。对苟安妥协迎南宋朝廷来说，这是苦种逆耳迎忠言。应该说此诗很有现实针对性，它写前面迎五言和七言古诗更具有讽刺意味。因为宋高宗赵构为了保住自己迎皇位，苦不顾社稷江山；二不管父兄在金受苦受难，情愿向金人大量地进贡赔钱，他很爱听黄潜善、汪伯彦颂劝和、说降迎“巧言”，甚至不顾脸面地把金人作为叔叔看。如果不是苦种强烈爱国情感迎驱遣，女诗人怎么敢冒这种与皇帝唱反调，从而可能触犯龙颜迎危险。
参考资料：
1、宋师道．,四大才女之李清照：中国华侨出版社，2011.11：第253~255页

李清照
李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）号易安居士，汉族，山东省济南章丘人。宋代（南北宋之交）女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。